鲁迅说：“翻阅两千年的中国文明史，只看到两个大字：吃人。”诚哉斯言。当下国学之风盛起，这是好事。儒学既有优秀的传统文化，例如提倡仁、义、礼、智、信；但几千年前的孔子思想对于今人来说，亦有糟粕。有必要对其进行梳理，有所扬弃。
一、等级观念孔子推崇君权、父权、夫权，提倡愚忠、愚孝、愚节。在孔子的观念里，君臣父子夫妻，各有其位，等级森严，不容僭越，绝无平等之必要，更无平等之可能。导致国人只知专制，不识民主，以为命由天定，其实人人生而平等。孔子的这种专制思想、等级观念逐渐渗透进国人的血液里，流淌至今，如附骨之蛆，剔之不去。《论语·颜渊》孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 《论语·八佾》孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 《论语·里仁》子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
二、愚民政策让民众按照统治者的意思去做事，却不要让他们知道这样做的原因。愚民为何？一句话：便于统治！中国近现代的诸多落后，以及国人骨子里的奴性十足，都是两千多年的专制思想和愚民教育合力作用的结果。对此，孔老夫子，恐怕难辞其咎。《论语·泰伯》子曰：“民可使由之，不可使知之。”
三、简单的二元思维孔子眼里，人只有两类，非君子即小人。如此简单的二元思维，导致国人在面对多元社会，多元问题时的无能为力和不知所措。其实人性之复杂，根本就不是君子和小人所能涵盖的，当然，孔子认为一分为二足矣。《论语·为政》子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 《论语·述而》子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
四、只重阐述，不重原创结果中国历代知识分子只能将古人的思想陈陈相因，多是些训诂、考据、索隐之学，而新思想的诞生几无可能。此便为春秋战国之后，中国再无思想大家之根源所在。另外，一个不重视原创的民族只会出现现在这样的结果：抄袭严重，盗版猖獗。《论语·述而》子曰：“述而不作。”
五、迷信古人孔子的目标永远向后，只恨不能回到周初，为周公洗足，替武王捶背。导致的结果是，人人迷信古人，而古人迷信更古的人。年纪轻轻就开始怀旧，不思进取，只知慨叹人心不古，其实古人之心未必如今。《论语·述而》子曰：“信而好古。”
六、歧视女性孔子轻贱女性，视女子为小人，导致的结果是数千年的重男轻女，造孽无数。《论语·阳货》子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
七、狭隘的民族主义孔子心中那“正统嫡传”的文化道德优越感，逐渐演变成国人心目中“天朝上国”之莫名其妙的观念，至明清而愈演愈烈，举国上下，不知天外有天，遂有清末之辱。细细揣度，人类之战争，半数以上起于民族主义，一战、二战之德国日耳曼民族、日本大和民族，皆因自以为优而彼等劣，遂起贪心，致生灵涂炭。现今，国内经济略有好转，民族主义叫嚣又起，望国人慎之再慎，引以为戒。《论语·八佾》子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
八、事不关己，高高挂起孔子提倡事不关己，高高挂起。如此这般，社会责任感，从何谈起？《论语·泰伯》子曰：“不在其位，不谋其政。”
九、精英主义孔子是典型的精英主义者，骨子里看不起劳动人民，视农民、菜农、手工业者为小人。《论语·为政》子曰：“君子不器。” 《论语·子路》樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！”
